VI

¿qué pasa a lo lejos? No hay distancia
al paladar de una comida tuya
ese gusto
ese gusto se me pierde
probaré sin fortuna y qué
va hacerme acordar de vos
el triunfo de un ademán echando amor y cacerolas
tu espalda encorvada era el dibujo de una
cuna teñida con guayaba o palta en mieles
el humo breve de la yerba
un incienso de hogar
venía viene vendrá volando a mí a levantarme, otras alas
de concepto me duelen porque me dejé de sentimiento
porque tengo conmigo una cabeza
pero mi espíritu es otra parte
porque en el espacio exterior
no sé en qué nube
no sé
ni sé por qué no
si guardo, no un ovillo, una fibra de tu aliento o viajo
con vos en una fracción de suspiro
hola mamá en un acto eterno
mi letra intenta ser tu abanico,
llevarte como un viento que revuelve átomos y descansa santo
como descansábamos en tu regazo
tu pecho
tu beso

No se cansa de esperar

Me abandonaste por una mujer en el mundo que lleva
un hijo tuyo en brazos
hiciste de mí una sombra errática
el rubor en las paredes anunciaba por ahí cercanos hierros
cerca
tuve desnudez y te vestía
hambre y bebiste de mi pecho
enfermedad y te llamé
no hubo un hueco con tu nombre y sí
tu corazón sujeto a mi falda
noches austeras que me tuviste colmándote y los alrededores eran el río y los árboles
el puente blanco y la floresta
los otros barquitos las raíces las armas

Vine a buscarte niño

vine a buscarte niño
tu cabeza si la imaginaste inundada en sal
ya no se ahoga
hoy tengo milímetros
de manos
y lavo tu frente solo
mi piel hace un sonido en tu barbilla
si la imaginaste inundada de sal pero
te decía:
pensaste la distancia
que tengo sellada en la espalda
que tengo
sellada en la espalda
que recorrer
para topar tu mirada al fin
pensaste la distancia
que tengo
de la luz hasta mi madre
su vientre mi mano y la fragancia
pensaste
la distancia
que tengo
escrita la vida
los hombres el mundo
que me espera
salvar

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De las diferentes alternativas hemos escogido abordar como tema de tesis la relación entre el surgimiento de la poesía (luego también teatro) en lengua guaraní en la década del 20 del siglo XX y la construcción de un discurso nacionalista. Este discurso tuvo una importancia singular cuando la guerra del Chaco contra Bolivia (1932-1935) y más aún tras ella en que se vuelve hegemónico (hasta el día de hoy). El período a abarcar sería de 1920 (cuando aparece publicada la primera antología de poesía en guaraní, Ocara Poty, que significa ‘flores silvestres’ más literalmente ‘flores de afuera’, ‘de lo que está afuera’ (muy simbólico para ver la relación fuera-adentro, guaraní-castellano) hasta 1950 en donde aparecen las obras de Casaccia y Roa Bastos quienes serían una cisura respecto a la literatura de corte nacionalista.

Hay trabajos introductorios que analizan este aspecto como Bareiro Saguier, 1976; Lustig, 1999, 2002, (http://rua.ua.es/dspace/handle/10045/5608 es el número de América sin Nombre del 2002, que se dedica a la literatura paraguaya donde aparece un artículo de Lustig que resume un poco el tema) entre otros (aunque no muchos más)

Pero hasta ahora no existe un trabajo que analice en profundidad este tema.

Al mismo tiempo se abren, por supuesto, muchas líneas complementarias, como la literatura en castellano y el nacionalismo (si es que existe); también el tema escritura-oralidad, y otras más.

Recomienda Mar Lan

El que planteas de la literatura en guaraní no está demasiado trillado (hasta donde yo sé) y ofrece suficientes flecos de los que tirar: desde un prólogo con planteamientos filosóficos sobre lengua/patria, y matices de psicolingüística; hasta un capítulo sobre las coincidencias con otras lenguas/literaturas minorizadas y su papel en los nacionalismos (p.e. el nacer o renacer de la literatura vasca: conozco un profe de Euskadi que quizá os pueda echar una mano en esto, ya que él viajó a Paraguay precisamente para comparar ambos fenómenos); y otro dedicado a la política lingüística, que tanto cambió durante las guerras, especialmente con y tras la del Chaco...
Solo me da miedo que las ideologías y los tabúes (en una y otra dirección) os lleven a un bosque un tanto peliagudo. 

Los mensurables o el niño flotante

I. BOQUERÓN y el niño pescan. El monólogo inicial es una prospección. boquerón levanta y entra en sí.

II. la muerte y el blanco sobre el techo, esperando el regreso del canoero. El canoero llega y discuten sobre lo que trae. La muerte y el blanco tienen una relación erótica de amantes, mientras que boquerón es el marido. el niño es el hijo.

III. El niño solo, en el futuro

IV. Se alternan las voces del niño y los muertos con las de la pareja. El niño habla apoyado al borde la canoa, mirando al río. El canoero salta del techo a la canoa. se va, llevándose al niño.

V. Diálogo entre la muerte y el blanco.

VI. El canoero y el niño.

Monólogo del niño, hundido en el agua.

Pero tomada por asalto

a ver si me entienden enfrente
tenemos una carnicería
(estamos)
en una carnicería
se venden piezas -a sí mismas- de carne
sacadas de cuerpos o pedazos
de cuerpos sacados de un degüello y una
meticulosa tarea de separación de pulpa caliente y viva y sensible
y sacado
el pellejo tendido como en mediasombra
cayendo gotitas de rocío colorante
hacia la calle abigarrada de cochecitos huecos
aunque también hay otro vacío sacado (el de las vísceras)
el de las entrañas del calor de la ceniza
al rojo vivo pálidas
y una mano es el oficio del cuchillo: siembra
hilitos de alambre y blancura herrumbre en las arterias
y un intrépido codo borra con la mano
y no hay culpa en la sangre y en sus botas de codo
blancas
unos injustos y secos moretones de salpicadura
esperan la salpicadura redentora
de un trapo suave y húmedo trapo
suave
y húmedo
(pero trapo)